ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜನನ - ಪರಿಚಯ - ಭಾಗ 1

ಹಿಟ್ಸ್: 619

ಕೀತ್ ವೆಲ್ಲರ್ ಟೇಲರ್^*

ಪರಿಚಯ

    ಈ ಪುಸ್ತಕ ಸುಮಾರು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಇಂದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚೀನಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ "ದಕ್ಷಿಣ-ಸಮುದ್ರ ನಾಗರಿಕತೆಯ "ೊಳಗಿನ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜನನ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ].

    ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಚೀನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಕ್ರೀಭವನದ ಗಡಿನಾಡಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು, ಚೀನಾದ ಆಶೀರ್ವಾದ “ನಾಗರಿಕತೆ”ಪ್ರಭಾವ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಯುಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯ, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಸಮಯ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮತೋಲಿತ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡೂ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಈ ಸಮಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.¹

   ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೋರ್ “ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ನೆಸ್”ಚೀನೀ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ನಿಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನಾ ಪೂರ್ವದ ಕಾಲದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭಾಷೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎರಡೂ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.

   ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಯಜಮಾನನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಚೀನಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಬೆಳೆದಿದ್ದರು; ಅವರು ಚೀನಾವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕವನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಟ್ಯಾಂಗ್-ಶೈಲಿ ಪದ್ಯ, ಆದರೆ ಚೀನಾದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲೂ ಅವರು ಉಗ್ರರಾಗಬಹುದು. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು.

    ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚೀನಾದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಚೀನಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅನ್ನು ಆಳುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ, ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಚೀನಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳ ಚೀನೀ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅವರು ಚೈನೀಸ್ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃ iction ೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಬೇರೂರಿದೆ.

    ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಚೀನೀ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಪೂರ್ವಜರು ಚೀನಾದ ಸೈನ್ಯಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಚೀನಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.²

    ಚೀನಾದ ಆಡಳಿತದ ಅನುಭವವು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಹಲವಾರು ಚೀನೀ ಪದಗಳನ್ನು ಅವರ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಟಾವೊ, ಬೌದ್ಧ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಆಗಿರಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

    ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚೀನೀ ಆಡಳಿತವು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ರಾಜಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಚೀನಾವು ಸಶಸ್ತ್ರ ಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಏಳು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ.

    ನಮ್ಮ ರಾಜತ್ವದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ ಸಿನಿಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಂತೆ formal ಪಚಾರಿಕತೆಗಳು, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹಠಮಾರಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ರೈತನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಚೀನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಕ್ರವಾದ ರೈತ ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಎರಡು ಸಾಧನೆಗಳು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅರ್ಹತೆಗಳಾಗಿವೆ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಇಂದಿನವರೆಗೆ.

    ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹತ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಹೊಸ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಚೀನಾ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಲವಾದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಕೋರುವುದು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಜರು ಪ್ರತಿರೋಧ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ನಾಯಕರು ಚೀನಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಈ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

    ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜನನ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಎಂಬುದು ಚೀನಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. “ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದುಜನನಗಳು”ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಅದು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು“ಜನ್ಮ, ”. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರವು “ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು”ಮೂರು ಬಾರಿ: ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಡಾಂಗ್-ಮಗ [ಸಾಂಗ್] ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅದು ಚೀನಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಆಡಳಿತ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ.³ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜನನ ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನ, ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ ಡಾಂಗ್-ಮಗ [ಸಾಂಗ್].

     ಈ ಜನ್ಮವನ್ನು ಆರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

    ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಡಾಂಗ್-ಮಗ [ಸಾಂಗ್] ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಕ್-ವಿಯೆಟ್ [L Vc Việt] ಅವಧಿ, ಚೀನಾದ ಶಕ್ತಿ ಇನ್ನೂ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ]. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ನಾಗರಿಕತೆ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

    ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಂತ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಹ್ಯಾನ್-ವಿಯೆಟ್ ಅವಧಿ, ಚೀನಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ ಸಿನೋ-ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪೂರ್ವಜರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚೀನಾದ ಕಡೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸುವಾಗ ನೇರವಾಗಿ ಬಂದ ಮಿಷನರಿಗಳು ಬೋಧಿಸಿದರು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಯನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯೆ ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು.

    ನಮ್ಮ ಮೂರನೇ ಹಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಜಿಯಾವೊ-ವಿಯೆಟ್ ಅವಧಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಯಾವೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ದೃ ly ವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿನಾಡುಗಳ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಲಿನ್-ಐ, ಚಮ್ ರಾಜ್ಯ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಶತ್ರುವಾಯಿತು. ದಿ ಲಿನ್-ಐ ಯುದ್ಧಗಳು ಈ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತವು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಂತರ, ಚೀನಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಗವರ್ನರ್ ಟಾವೊ ಹುವಾಂಗ್ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದಾಗ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿನಾಡು ಈಗ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ದಕ್ಷಿಣದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಡುವೆ ಇತ್ತು.

    ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತಇದು ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು, ಚೀನಾದ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಿಂದ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವೀರರು ಗಡಿನಾಡಿನ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ದಕ್ಷಿಣದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚೀನಾದಿಂದಲೂ ಹೊರಹಾಕಿತು. ಚೀನಾದ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಪೂರ್ವದ ಹಿಂದಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮರಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಣ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳು.

    ನಮ್ಮ ಐದನೇ ಹಂತ, ಟಾಂಗ್-ವಿಯೆಟ್ ಹಂತ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ದೃ found ವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಚೀನಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒತ್ತಡವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಅವರ ಚೀನೀ ಅಲ್ಲದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಟಾಂಗ್‌ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪರ್ವತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಟಾಂಗ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಸವಾಲು ಬಂದಿತು ನ್ಯಾನ್-ಚಾವೊ in ಯುನ್-ನ್ಯಾನ್. ಆದರೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅವರು ಟಾಂಗ್ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.ಅನಾಗರಿಕ" ನೆರೆ. ದಿ ಟಾಂಗ್-ವಿಯೆಟ್ ಅವಧಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿನಾಡುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ನೆರೆಯವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮುವಾಂಗ್ [ಮಾಂಗ್], ಯಾರು ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಟಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಯಾರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

    ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರ ನಡುವೆ ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಲಾಯಿತು. ಈ ಗಡಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದು ನಂತರದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

    ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದವು. ಬಲವಾದ ಚೀನೀ ರಾಜವಂಶಗಳು ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಾಗ ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ], ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಚೀನೀಯೇತರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿತು. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಗಡಿನಾಡುಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಹಿಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

     ಮೂಲಕ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣೆಬರಹ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಚೀನಾ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದೇ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಂತೆ ಆಗಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ.

    ಇದರರ್ಥ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅಲ್ಲ “ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ”ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನೇ ಇರಲಿ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್. ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಚೀನೀ ಅಲ್ಲದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪಾವತಿಸಿದ ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಕಲ್ಪದ ಆಳದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸವು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ದೈತ್ಯ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಲಯದ ನಡುವೆ ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ತಮ್ಮ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಉತ್ತರ ಗಡಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಕಠೋರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅದು ಒದಗಿಸುವ ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಗಾಗಿ.

    ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ “ಸೇರಿದೆ"ಗೆ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಬಹುಶಃ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಆದರೂ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭಾಷೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಎರಡು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಆಡಳಿತವು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ.

    ನಮ್ಮ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜನನ [ವಿಯೆಟ್ನಾಂ] ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜನ್ಮ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತು ಅದು ಆ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಇದು ಗಡಿನಾಡಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್‌ಗೆ ಅದು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು. ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚೀನೀಯೇತರ ಗುರುತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದರು. ಚೀನಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇರಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಈ ಗುರುತಿನ ಉಳಿವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಮುನ್ನುಡಿ

    ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈನಿಕನಾಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ಈ ಜನರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು?”ಈ ಪುಸ್ತಕ, ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ in 1976, ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರ.

    ಅನೇಕ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನನಗೆ ಮೊದಲೇ ಇದ್ದಾರೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃ knowledge ವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಉತ್ತಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲಸ ಅಪಾರ. ಕಳೆದ ಕಾಲು ಶತಮಾನದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಬಲವಂತದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

    ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಆಳವಾದ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೀರ್ಘ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಭವವು ಇಂದು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

    ನಾನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಗ್ಲಾಸರಿಗೆ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು. ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪದಗಳು ಡಯಾಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಚಿತ ಓದುಗರು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ಲಾಸರಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಚೀನೀ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಚಯವಿರುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಗ್ಲಾಸರಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

    ನಾನು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ debt ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಪಾಲ್ ಜಿ. ಫ್ರೈಡ್ of ಹೋಪ್ ಕಾಲೇಜ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೆ formal ಪಚಾರಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ.

    ನಲ್ಲಿ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಡಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟ. ಜಾನ್ ಕೆ. ವಿಟ್ಮೋರ್, a ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಆಧುನಿಕ ಆಧುನಿಕ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ. ನನ್ನ ಪದವೀಧರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ ಸಮಿತಿಗಳ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ: ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಚುನ್-ಶು ಚಾಂಗ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಾನ್ ವಿಎ ಫೈನ್, ಜೂನಿಯರ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಒ. ಹಕರ್, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಆರ್. ಟ್ರಾಟ್ಮನ್, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿದರು.

    ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ OW ವೋಲ್ಟರ್ಸ್ of ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ, ಇದು ನನ್ನನ್ನು ದೋಷದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳತ್ತ ಸಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ.

   ನಾನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಗೂ inde ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಚಿಯುನ್ ಚೆನ್ ಅದರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಡೇವಿಡ್ ಜಿ. ಮಾರ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬಿ. ವುಡ್‌ಸೈಡ್ ಅದರ ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಯಿಂಗ್-ಶಿಹ್ ಯೋ of ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗಾಗಿ; ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ.

    ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. ನೀನ್ಹೌಸರ್, ಜೂನಿಯರ್, ದಿ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ದಯೆಯಿಂದ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಪಿ ಜಿಹ್-ಹ್ಸಿಯು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎನ್. ಜಾನ್ ಕೆ. ಮುಸ್ಗ್ರೇವ್ ಅದರ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಇಕುಟಾ ಶಿಗೇರು ಅದರ ಟಾಯ್ ಬಂಕೊ ಲೈಬ್ರರಿ in ಟೋಕಿಯೋ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಸಮಯೋಚಿತ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿತು.

   ಸದಕೋ ಓಹ್ಕಿ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿ, ಜಪಾನೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

    ನಿಂದ ಅನುದಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

    ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಗ್ರಾಂಟ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್, ಫಿಲ್ಲಿಸ್ ಕಿಲ್ಲನ್, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪರಿಣತಿಗಾಗಿ.

   ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದೆ ಹೆಲೆನ್ ಟಾರ್ಟರ್. ವಿವರ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಶೈಲಿಯ ಖಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ.

     ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗಳು ನನ್ನದು.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:
^* ಕೀತ್ ವೆಲ್ಲರ್ ಟೇಲರ್: ಪ್ರಬಂಧದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ (Ph.D.) - ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1976. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಲಂಡನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, © 1983 ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ರೀಜೆಂಟ್ಸ್, ಹಾಂಕಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆ ಆಸ್ಕೋ ಟ್ರೇಡ್ ಟೈಪ್‌ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್.
¹  ನೋಡಿ ಅನುಬಂಧ ಒ.
²  ನನ್ನ “ನೋಡಿವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಅವಧಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ."
³  ಫಾಮ್ ಹುಯ್ ಥೊಂಗ್ [ಫಾಮ್ ಹುಯ್ ಥಾಂಗ್], “ಬಾ ಇಯಾನ್ ಸಗಣಿ ನುಕ್”[ಬಾ ಲನ್ ಡಾಂಗ್ ನಾಕ್].

ಬಾನ್ ತು ಥು
01 / 2020

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:
Ource ಮೂಲ: ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಚಂದ್ರ ಹೊಸ ವರ್ಷ - ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವ - ಅಸ್ಸೋ. ಪ್ರೊ. ಹಂಗ್ ನ್ಗುಯೇನ್ ಮಾನ್ಹ್, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಫೈಲೊಸೊಫಿ ವೈದ್ಯರು.
Text ದಪ್ಪ ಪಠ್ಯ, ಬ್ರಾಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪಿಯಾ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಇಟಾಲಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಾನ್ ತು ಥು ಅವರು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ - thanhdiavietnamhoc.com

ಸಹ ನೋಡಿ:
Viet ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ - ಲ್ಯಾಕ್ ಲಾರ್ಡ್ - ಭಾಗ 2.