SPRING ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಗಳು - ವಿಭಾಗ 1

ಹಿಟ್ಸ್: 393

ಹಂಗ್ ನ್ಗುಯೇನ್ ಮನ್ ¹

ಚಂದ್ರನ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್

    ಜೋಡಿಯೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹಿರಿಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ. ಅವನ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ರೈತ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಗ್ರಾಹಕ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬ ದಾರಿಹೋಕನು ಸುರುಳಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

   ಈ ಚಿತ್ರವು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನ ರೀತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಪ್ಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಪೇಟ ಮತ್ತು ಧರಿಸಿದ ಕಣ್ಣಿನ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಟೆಟ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

    ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಸುರುಳಿಗಳು" ಗುಡಿಸಲಿನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉಪಕರಣಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಟ್ರೇ, ಕೆಲವು ಕುಂಚಗಳು, ಚೀನೀ ಶಾಯಿಯ ಬಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕಿತ್ತಳೆ ಕಾಗದದ ರಾಶಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂಗಡಿಯವರು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪೂಜಾ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಥಳ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಅಥವಾ ಲಾರೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಹಿರಿಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕುಂಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ನಂತರ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಎರಡು ಬಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು ho (ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕರೆನ್ಸಿ ಘಟಕ) ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸುರುಳಿಗಳ ಜೋಡಿ.

    ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ದಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಓದಬಹುದು:

"ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಗಾಳಿಯ ಮೈಲಿಗಳು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲಿವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ದೃಶ್ಯವು ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು."

     ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಜಗುಲಿಯಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಬೇಕಾದರೆ, ಶಾಸನಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

"ಸಲಂಗಾನೆ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗೋಲ್ಡನ್ ಓರಿಯೊಲ್ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ. "

     ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜೋಡಿ ಸುರುಳಿಗಳು ಓದುತ್ತವೆ:

"ಅಂಗಳದ ಮುಂದೆ: ಬಿದಿರು ಶಾಂತಿಯ ಮಾತನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೇಟ್ನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ: ಏಪ್ರಿಕಾಟ್ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹೂವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. "

    ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಎರಡು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಹಿರಿಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ವರ್ಷ ಮತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು.

ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಸಂತವು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷವಿದೆ. "

ಅಥವಾ:

"ಹೊಸ ವರ್ಷವು ನೂರಾರು ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ವಸಂತ ದಿನಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಅದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ"

    ಪೂರ್ವಜರ ಬಲಿಪೀಠದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಪೂರ್ವಜರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ:

"ಹೈ ಮೌಂಟೇನ್ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಕೃಪೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದು.

ತೆರೆದ ಸಮುದ್ರವು ಪಾಲನೆಯ ಉದಾರ ಕಾಳಜಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. "

ಅಥವಾ:

"ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಪೀಳಿಗೆಯ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಸೇವೆಗಳ ಪರಂಪರೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. "

ಅಥವಾ:

"ಪೂರ್ವಜರ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು: ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ.

ವಂಶಸ್ಥರ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ: ಪುರುಷರ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತವೆ. "

   1942 ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೋಚೈನಾ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಗಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರೆದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಓದೋಣ ²

"...ಟೆಟ್ ಬೀದಿ ಪಾದಚಾರಿ ಅಥವಾ ಮನೆ ಅಥವಾ ಬೀದಿ ಮೂಲೆಯ ಮುಂದೆ ತೆರೆದ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ 10 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಬಡ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದರು… ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಕಾಗದದ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೊರಹೋಗುವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ದುಃಖಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹಳದಿ ಅಥವಾ ಹಸಿರು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಗೇಟ್‌ಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ಅಥವಾ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಸುರುಳಿಗಳ ಖರೀದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಇನ್ನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಧರಿಸಿರುವ ಹತ್ತಿ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಈ ಕೊನೆಯ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ರಶ್ ಚಾಪೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ ಶೀತದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದರು…".

ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳು - ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ

"ಕೊಬ್ಬಿನ ಮಾಂಸ, ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಸ್ಕಲ್ಲಿಯನ್ಸ್, ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳು,.

ಟಾಟ್ ಪೋಲ್, ಪಟಾಕಿಗಳ ದಾರ, ಹಸಿರು ಕೇಕ್"

    ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ತುಂಬಾ ಬಡವನು ಸಹ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅಥವಾ ಬೀದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುರುಳಿ, ಮುದ್ರಿತ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸುರುಳಿಗಳು, ಕೈಬರಹ ಅಥವಾ ಕೆತ್ತನೆ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಬಿದಿರಿನ ಮೇಲೆ.

     ಕೆಂಪು ಕಾಗದವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇಳುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕೆಂಪು ಕಾಗದ ಅಥವಾ ರೇಷ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರಣ ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಲ್ಲ. ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಸಮಾನಾಂತರ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಇವುಗಳು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಬಾಗಾಸೆ ಸಾಹಿತ್ಯ).

     ಎಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಬೇಕು ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳು? ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಬಲಿಪೀಠದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗೇಟ್ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ (Fig.1). "ವಸಂತಕಾಲದ ನಂತರ ಹೂವುಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ”. ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಂದಿಮರಿ, ಎಮ್ಮೆ ಪೆನ್ನುಗಳಲ್ಲೂ ಅಂಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆನ್ರಿ ಓಗರ್ ಅವು ನೀರಿನ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (Fig.2).

     ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿರುವ ಹಣ್ಣು-ಮರಗಳಿಗಾಗಿ ಹತ್ತಾರು ಇತರರನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎತ್ತು ಬಂಡಿಗಳು, ಎಮ್ಮೆ ಬಂಡಿಗಳು ಕೂಡ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಬಾವಿ ಮತ್ತು ಹಂದಿಮರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನೀರಿನ ಕಲ್ಲಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಂಪು ಕಾಗದದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾನಾಂತರ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

    ಶ್ರೀಮಂತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಬಡವರು ಕೂಡ ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪಗೋಡಾದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಮಾನಾಂತರ ದ್ವಿಗುಣದ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಪಗೋಡಾ ಬಾಗಿಲು ಅಜರ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ (Fig.1).

"ಮೋಡ್ ಹಳೆಯದಾದರೂ ಸ್ತಂಭ ಹೊಸದು"

    ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಅಥವಾ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್). ಅವರು ಮನೆ ಮಾಲೀಕರ ಜೀವನ, ವಸಂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಂತಹ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

    ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಸುರುಳಿಗಳು ಇದು ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಯಗೊಳಿಸಿದ, ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪು ಸುರುಳಿಗಳು ಇದರ ವಿಶೇಷ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಟಾಟ್ ಹಬ್ಬಗಳು. ಅವರು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

    ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ Vũnh Liên, ಜನರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ “ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ".

    ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಈ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ B Xi Xuân Phái ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಣ್ಣದ ಅಂಟು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು Vũnh Liênಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಹೇಳಲಾದ ಅಂಟು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಾಗ Vũnh Liên ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಮರಣೀಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು:

“ಹೆಚ್ಚು ಒಬ್ಬರು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಇಡೀ ಆತ್ಮವು "ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು" ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳು ನೆನಪಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ.

ಕೆಲವು ಬಿಟ್ ಕಾಗದಗಳು ಇನ್ನೂ ಕನಸುಗಳಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಹಳೆಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಇನ್ನೂ ಮಸುಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರಗಳು ಹಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ಓ! ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಶಾಯಿ ಹಿಂದಿನ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು.

ನಿಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವು ಈಗ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ”.

    ಕವಿಗೆ ಕೇವಲ 23 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೊನೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಕವಿಯ ತಂದೆ). Vũnh Liên ಕವಿ ಲೇಖಕ ನವೆಂಬರ್ 12, 1913 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು ಚೌ ಖೋ ಗ್ರಾಮ, ಬಾನ್ ಗಿಯಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಹೈ ಡಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. ನಂತರ, ಅವರು ಹನೋಯಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿ ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಂಗ್ ಬಾಕ್ (ಬೆಳ್ಳಿ ರಸ್ತೆ). Vũnh Liên ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ ಆಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ಇಂಟರ್ z ೋನ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. “ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕವಿಗಳು” ಎಂಬ ಕೃತಿಯು ಆ ಶಾಶ್ವತ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: “ಯಾರಾದರೂ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಹ ನಶ್ವರವಾದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಅವರ ಗುರಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ.

  ಅಂತಹ ಅಮರ ಕವಿತೆಯು ಅದರ ಲೇಖಕನನ್ನು ಸಂತತಿಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ”

   1953 ರಲ್ಲಿ ಕವಿ Vũnh Liên ಹಾ ನೋಸಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು Lê Quý .n ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪು “ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ”. ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ “ಹೋಂಗ್ ವಿಯೆಟ್ ಸಂಕಲನ”ಮತ್ತು“ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವನಗಳ ಸಂಕಲನ”ಸಂಪುಟ 4. ಅವರು ಪೆಡಾಗೊಜಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.

    ಅವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಹೋಸಿ ತನ್ಹ್, ಹೋಸಿ ಚಾನ್ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರಿಂದ: “ಹೊಸ ಕವನಗಳ ಆಂದೋಲನವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ, ನಾವು ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ Vũnh Liênಅವರ ಕವನಗಳು ವಿವಿಧ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕವಿಗಳಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಹಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಅವರ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಕುಸಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು, ಅವರು ಹಳೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು".

    ಅವರು 3 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುರುಡು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಬಡ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಕವಿಯ ಮನಸ್ಸು.

    ಜನರು ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ 1973 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾನ್ ಟೇ ಗೆ Hà Nội, ಕವಿ ದಿ Tr ಆ ಸೇತುವೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು ಸೇತುವೆ. ಆ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಧನರಾದ ಬಡ ಗೀತರಚನೆಕಾರರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಸರಿಸಲಾಗಿದೆ (ತಡರಾತ್ರಿ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಅವಳು ಶೀತವನ್ನು ಹಿಡಿದಳು), ಕವಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದು ಅದನ್ನು ಸತ್ತ ಗೀತರಚನೆಕಾರರ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಗ್ರಾಮದ ಜನರು ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪಗೋಡದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ:

"ಹನೋಯಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ದಾಟಬೇಕು Tr ಸೇತುವೆ

ಬಡ ಸತ್ತ ಗೀತರಚನೆಕಾರರ ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯ ದುಃಖಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆ ರಾತ್ರಿಯ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕುಡಿದು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬೀಳಿಸಲು ಕಾರಣರಾದರು.

ಹಿಮ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಬಡ ಗೀತರಚನೆಕಾರರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಅವಳ ತೆಳುವಾದ ವಸ್ತ್ರವು ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಏರಿಳಿತದ ಹೂವಿನಂತೆ ಏರಿಳಿತದ ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಅದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ನ್ಗುಯೋನ್ ಡು ಇನ್ನೂ ಹಿಸ್ಟೆರ್ಫುಲ್ ಪೆನ್ ಹೊಂದಿದೆ.

ಎದೆಗುಂದಿದ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬರೆಯಬಹುದು ”

    ಕವಿಯ ಆಪ್ತರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ Vũnh Liên ಟಾಟ್ಗೆ ತನ್ನ ಪಡಿತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಚೀಲವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಾರ್ವ್ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು, ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ವೃದ್ಧರನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ತಪ್ಪಾದ ಹುಡುಗರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿವೆ, ಅವರು ವಸಂತಕಾಲವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

    ಕವಿ Vũnh Liên ಜನವರಿ 18,1996 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ “ನ ಕವನಗಳು Vũnh Liên”ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು ವಾನ್ ಹೋ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಪ್ರಕಾಶನಾಲಯ³.

… ವಿಭಾಗ 2 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ…

ಸೂಚನೆ:
¹ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹಂಗ್ ಎನ್‌ಗುಯೆನ್ ಮಾನ್ಹ್, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಫೈಲೊಸೊಫಿ ವೈದ್ಯರು.
² ಜಿ. ಪಿಸಿಯರ್ - ಎಲ್'ಸ್ಪ್ರಿಟ್ ಡೆಸ್ ಅನ್ನಮೈಟ್ಸ್ ಎಟ್ ಲೆ ಟಾಟ್ (ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನಾಮೀಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟ್ ರಜಾದಿನಗಳು) ಸಚಿತ್ರ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಇಂಡೋಚೈನಾ, ಫೆಬ್ರವರಿ, 12, 1942, ಪು .15.
³ TRẦN VĂN MỸ ಲೇಖನದ ಪ್ರಕಾರ: “VŨ ĐÌNH LIÊN - ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಕವಿ, ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ” Hà Nội Today Review, ಪೂರಕ ಸಂಖ್ಯೆ 26 - ಜೂನ್ 1996 - ಪುಟಗಳು 53 ~ 55.

ಬಾನ್ ತು ಥು
01 / 2020

ಸೂಚನೆ:
Ource ಮೂಲ: ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಚಂದ್ರ ಹೊಸ ವರ್ಷ - ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವ - ಅಸ್ಸೋ. ಪ್ರೊ. ಹಂಗ್ ನ್ಗುಯೇನ್ ಮಾನ್ಹ್, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಫೈಲೊಸೊಫಿ ವೈದ್ಯರು.
◊ ದಪ್ಪ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆಪಿಯಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಾನ್ ತು ಥು ಅವರು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ - thanhdiavietnamhoc.com

ಸಹ ನೋಡಿ:
◊  20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದವರೆಗೆ.
◊  “Tết” ಪದದ ಸಂಕೇತ
◊  ಚಂದ್ರನ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಉತ್ಸವ
◊  ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಜನರ ಕಳವಳಗಳು - ಕಿಚೆನ್ ಮತ್ತು ಕೇಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳವಳ
◊  ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಜನರ ಕಳವಳಗಳು - ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಳಜಿಗಳು - ವಿಭಾಗ 1
◊  ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಜನರ ಕಳವಳಗಳು - ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಳಜಿಗಳು - ವಿಭಾಗ 2
◊  ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್ ಜನರ ಕಳವಳಗಳು - ಇಲಾಖೆ ಪಾವತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಳವಳಗಳು
◊  ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ: ಪ್ಯಾರೆಲ್ಲೆಲ್ ಕನ್ಸರ್ನ್‌ಗಳ ಹೋಸ್ಟ್
◊  ಐದು ಹಣ್ಣುಗಳ ಟ್ರೇ
◊  ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆಗಮನ
◊  SPRING ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಗಳು - ವಿಭಾಗ 2
◊  ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಚಂದ್ರನ ಹೊಸ ವರ್ಷ - vi-VersiGoo
ಇತ್ಯಾದಿ.