ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಪರಿಚಯ

ಹಿಟ್ಸ್: 736

PIERRE HUARD ಅವರಿಂದ¹
ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಡುರಾಂಡ್²
ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಮ್-ಓರಿಯಂಟ್³, ಹನೋಯಿ.

   Aನಿಮಲ್ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ನೇರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಅದು "ಅನನ್ಯ ಜೀವಿ“, ಒಂದು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದಂಗೆ ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಸ್ತು ಸಾಧನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತುದಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

    Cನಾಗರಿಕತೆಯು ಒಂದು ಜನರು ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿರಾಮವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

   Each ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಜೀವನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಾಧಾರಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಹರಡಲು ಜ್ಞಾನದ ಅಧಃಪತನ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಇದೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪುರುಷರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇದು ತಪಸ್ವಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಸ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ತಲಾಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಇದು ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಬಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದವರು. ಪಿ. ಗೌರೌ ಆಗಿ⁴ "ಅದರ ದುಃಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಲಾಭದ ಉದ್ರಿಕ್ತ ಹುಡುಕಾಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಇದು ಅನೇಕರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ವಿವೇಕಯುತ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚೀನೀ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ.

    The vietnamese ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರೀಕತೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ vietnamese ಒಂದೇ ಸುಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು. ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ, “ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚARISTOTLE ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ⁵, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಫ್ರೇಮ್ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಈ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನ ಬಯಕೆ ಇರುತ್ತದೆ “ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತು”ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

   Vಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ulgarizing ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಫ್ರಾಂಕೊ - ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಪದವಿಯ ಅರ್ಥ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು “ವಿಶ್ವದ“. ಈ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಟೆಂಟಲಿವ್‌ಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಶ್ರೀ ಎನ್‌ಗುಯೆನ್ ವ್ಯಾನ್ ಹ್ಯುಯೆನ್‌ಗೆ ow ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ⁶ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಇವರಿಂದ ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವು ಎಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಒದಗಿಸುವುದು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

   Wಇ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆನ್ರಿ J. OGER ರ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳು⁷ (1908) ಮತ್ತು ಜೆ.ಜಿ.ಬೆಸ್ಸನ್⁸ (1938) ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ದುಃಖಿತ ಜಾರ್ಜ್ಸ್ ಡುಮೋಟಿಯರ್ನ ಮರಣೋತ್ತರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ನಮ್ಮ ಚಿತ್ರಣಗಳ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನಾವು ಸೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ.⁹ (1850-1904), ಅಥವಾ ಇಡಿಯ ಕ್ರೆಸ್ಲೋಮಲ್ಹಿಯಿಂದ. ನಾರ್ಡೆಮನ್¹⁰ (1914), ಮತ್ತು a ನಿಂದ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಭಾಷಾ ಕೋರ್ಸ್ ಟಿಸ್ಸಾಟ್¹¹. ಅವರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಪಾತ್ರ.

   O20 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಲೋಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ^th ಶತಮಾನ, ಎಲ್ಲರಂತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ-ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಅದರಿಂದ ಮುಳುಗಿದೆ ವೆಸ್ಟ್. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಒಂದರಿಂದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮೀರಿರುವುದರಿಂದ ರೂರಾಟ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ನವಶಿಲಾಯುಗ, ಮುಚ್ಚಿದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಂತದಿಂದ ಹಾಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ. ಟ್ರಕ್‌ಗಾಗಿ ಪೋರ್ಟೇಜ್‌ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬದಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕರು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಹಾಗೆಯೇ ಯುರೋಪ್, ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವದ ಆಳದಿಂದ ಬಂದ ಜೀವನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ (ವರಾಗ್ನಾಕ್¹³).

   Uಅವರ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಹರಿವಾಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಘಾತದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಅವಲಂಬನೆಯ ವಾತಾವರಣದ ಮೋಡಿ, "ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ''ಆಡಳಿತ, ಹಡ್ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಿ vietnamese "ಮನಸ್ಸುಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಅಪಾರ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಈ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಕಠಿಣ ಅನುಭವಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸುಣ್ಣದಿಂದಲೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

   Dವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ: ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅವಿರತ ರಚನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆಯೇ?

   Iಇದು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು vietnamese ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವುದಕ್ಕೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

     Tಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಕಾರಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. Il ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರಾಣದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈದಿನ vietnamese ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದೃ must ೀಕರಿಸಬೇಕು, ”ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಹೊರೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆದರೆ ಅದರ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಾರದು, ಪಠ್ಯ ಪರೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಭಕ್ಷಕರಂತೆ (ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್¹⁴). ಅಂತಹ ಗಣ್ಯರು ಸಮಕಾಲೀನ ಪುರುಷರ ವಿಂಗಡಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

   Oಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಪ್ಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಅವರು ಅರ್ಹವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ತಟಸ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಬಿಗಿಯಾದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಬಹುದು.

   Tಅವರು ನಿರಂತರ ಆತಂಕ, ಎಂದು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ಅಂಶವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಲಿಯಾಸ್ (Hಇಂಡೂ, ಚೈನೀಸ್, ಚಮ್ ಅಥವಾ ವೆಸ್ಟರ್ನ್) ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವಾರಂಟ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು (ತಮ್ ತೈ): ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ.

ಬಿಬಲಿಗ್ರಫಿ :
+ H. OGER. ಅನ್ನಾಮೀಸ್ ಜನರ ತಂತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯ, ಅನ್ನಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಗ್ಯುತ್ನರ್, 1908 ರ ಜನರ ಭೌತಿಕ ಜೀವನ, ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧ.

+ ED. ನಾರ್ಡೆಮನ್. ಅನ್ನಾಮೀಸ್ ಕ್ರೆಸ್ಟೋಮಥಿ, ಹನೋಯಿ 1914.
+ ಜೂಲ್ಸ್ ಜಿ. ಬೆಸನ್. ಇಂಡೋಚೈನಾದ ಮೊನೊಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಟೊಂಕ್ವಿನ್, ಅನ್ನಮ್, ಕೊಚಿಂಚಿನಾ), ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಗೆಥ್ನರ್, 1938.

+ ಎಚ್. ಟಿಸ್ಸಾಟ್. ಅನ್ನಾಮೀಸ್‌ನ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಕೋರ್ಸ್, ಹನೋಯಿ 1910.
+ ನ್ಗುಯೆನ್ ವ್ಯಾನ್ ಹುಯೆನ್. ಅನ್ನಮೀಸ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಹನೋಯಿ 1943.
+ ಎ. ವಾರಗ್ನಾಕ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಜೀವನ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1948.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು :
Ource ಮೂಲ: ಕಾನೈಸನ್ಸ್ ಡು ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್, ಪಿಯರೆ ಹರ್ಡ್ & ಮಾರಿಸ್ ಡುರಾಂಡ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 1998, ಇಂಪ್ರೀಮೆರಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್.
◊ ಶಿರೋಲೇಖ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಸೆಪಿಯಾ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾನ್ ಟು ಥೂ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ - thanhdiavietnamhoc.com

ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡು :
◊  ಕಾನೈಸೆನ್ಸ್ ಡು ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್ - ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿ - fr.VersiGoo
◊  ಕಾನೈಸೆನ್ಸ್ ಡು ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್ - ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಆವೃತ್ತಿ - vi.VersiGoo
◊  ಕಾನೈಸೆನ್ಸ್ ಡು ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್ - ಆಲ್ ವರ್ಸಿಗೂ (ಜಪಾನೀಸ್, ರಷ್ಯನ್, ರುಮೇನಿಯನ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಕೊರಿಯನ್, ...